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      苦難與超越——蘇東坡謫居儋耳的心路歷程
      2014-05-30 11:01:28 來源:www.waerdi.com  
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      文/王全(海南)

        北宋元符三年(公元1100年),結束三年海南流放生活的蘇東坡渡海北歸,寫下詩句:“參橫斗轉欲三更,苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴,天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意,初識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”(《六月二十日夜渡海》)。這首詩,既是他政治上“自我平反”的宣言書,也是他貶謫生活的總結和對苦難人生的思想超越。

        紹圣四年(公元1097年)四月,貶竄途中的蘇東坡,連續遭受“三改謫命”的迫害,被責授瓊州別駕,移昌化軍(今海南儋州)安置,不得簽書公事。這一年,他62歲。臨行前,在給朋友信中寫道:“某垂老投荒,無復生還之望,殆與長子邁訣,已處置后事矣。今到海南,首當作棺,次當作墓”(《與王敏仲》),景況相當凄涼。

        北宋時期,海南島遠離中原,人煙稀少,文化落后,是貶謫士人的極限。初到儋耳,蘇東坡心情沉痛:“子孫慟哭于江邊,已為死別;魑魅逢迎于海上,寧許生還!”(《昌化軍謝表》)。元符二年,儋耳米貴,蘇東坡“有絕糧之憂”,為此,他寫了短文《學龜息法示過》,敘述有人墮入洛下深穴中,見無數龜蛇每旦則引吭東望,吸初日光,咽之。其人效之不復饑,身輕力強。這個所謂“龜息法”,其實就是不食之法。蘇東坡書此文,意在欲與兒子蘇過共行此法。除了環境的惡劣和物質的匱乏外,來自朝廷的政治迫害和打擊,進一步把蘇東坡推到了生存絕境。蘇東坡初到儋耳,暫租公房蔽身,但屋頂漏天,下雨時一夜三遷。州守張中敬佩蘇東坡的學問、為人,派人稍加修葺,這件事被政敵章惇派來的官員知道了,竟革了張中的職,蘇東坡也被逐出官屋,無處安身。

        面對這些生活中的苦難和政治上的迫害,蘇東坡并不顧影自憐、沉淪困境,而是始終保持自身人格的獨立,以超然的態度從容面對,最終實現一個新的“自我”。何以實現這種苦難人生的超越?近日細讀蘇東坡居儋詩文,探究其心路歷程,于此略陳管窺。

        忠義奮發的操守理想。蘇東坡從小就有澄清政治、為國犧牲的志氣。《宋史·蘇軾傳》記載:他10歲的時候,母親程氏夫人讀東漢史《范滂傳》時慨然嘆息。蘇軾問母親:假如將來兒子遇到生死的抉擇,也采取范滂的態度,您能像范滂母親那樣割舍得下嗎?母親回答道:“汝能為滂,吾顧不能為滂母耶?”,蘇軾聽了,“奮勵有當世志”。蘇東坡一生,大起大落,但綜觀前后,有一條主線貫穿始終,那就是他始終保持儒家“修齊治平”積極入世精神。居儋期間,蘇東坡自覺擔負起促進海南文化進步的責任,關注農業生產,勸喻移風易俗,并且幫助教育發展。海南文化的落后,最讓他憂慮。他經常與一些學生、秀才往來,悉心培養當地知識分子。

        爽朗超曠的性格胸襟。蘇東坡熟讀《莊子》,莊子給他超脫曠達的人生觀,特別是在侘傺失意時,常能因緣自適,跳出常人的胸懷和眼界看待事物。蘇東坡《在儋耳書》中說,自己剛到海南時,看到四周天水無際,凄然傷之,不知道何時得出此島,繼而想想:“天地在積水中,九州在大瀛海中,中國在少海中,有生孰不在島者?”在儋耳,他“葺茅竹而居之,日啖薯芋,而華屋玉食之念不存于胸中”(《欒城集》)。對于兒子蘇過忽出新意,以山芋作玉糝羹,他贊不絕口,以為是“色香味皆奇絕”(《詩集》卷四十二詩題),其實這些不過是生活中的尋常滋味而已。蘇東坡喜好交往,自言“上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞兒”。居儋期間,他和官員、士人、農夫等各色人等交往,常常與老百姓在檳榔樹下暢談。蘇東坡為人,詼諧多風趣。如他在海南“食蠔而美”,就在給友人的書信中寫道:“無令中朝士大夫知,恐爭謀南徙,以分此味”(《清暑筆談》),令人讀之莞爾。

        處身行事的佛教思想影響。北宋時期,佛教影響日深,文人生活中的佛教印記明顯可見。“塵心消盡道心平”,蘇東坡出入儒道,濡染佛禪,思想兼容并采,靈活通脫,各有所用。他早年以獻身忠義、澄清天下自任,但在派系傾軋嚴重、朝政反復無常的北宋后期,非但政治抱負得不到施展,反而時常禍及生命,在這些事件的行藏進退之間,如何安頓內心深處不得志的痛苦,佛教思想也起了很大的作用。晚年蘇東坡,思想發生了很大轉變,在屢遭打擊、投荒萬死的時候,他“得穎悟于禪門,學達觀于道書”。蘇轍對此作出的解釋是:“后讀釋氏書,深悟實相,參之孔老,博辯無礙,浩然不見其涯也”。貶謫海南的蘇東坡,面對人生的又一次打擊,不驚、不亂、不懼,處之泰然,儼然達到了《金剛經》里所謂“如凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來”的境地。正因為如此,蘇東坡對于人生的得失榮辱禍福有著清醒的認識,自謂“此心安處是吾鄉”。

        與黎民百姓結下的深厚情誼。這里的黎族群眾,盡管有落后的一面,但使蘇東坡感動的是他們的善良和純樸。蘇東坡被“逐出官舍”后,當地百姓幫他在桄榔林間筑起幾間土屋,使他得以安居。他對黎族群眾的感情十分真摯:“久居儋自陋,日與雕題(指刺青紋身的黎民)親”(《和陶與殷晉安別》)。在艱難的人生逆境中,正是這樣一種融洽的感情,增加了蘇東坡傲視生活磨難的勇氣。當朝廷召他北歸時,當地百姓依依不舍,“皆攜酒巽,直至舟次相送,執手泣涕而去”(《遁齋閑覽》)。蘇東坡更是情動于中,不能自抑:“我本儋耳民,寄生西蜀州;忽然跨海去,譬如事遠游。平生生死夢,三者無劣優。知君不再見,欲去且少留。”(《別海南黎民表》)。

        詩家不幸海南幸。海南地處偏遠,因為蘇東坡到來,文化得以昌盛。后人評價這一段歷史時說:“宋蘇文忠公之謫儋耳,講學明道,教化日興。瓊州人文之盛,實自公啟之!”(《瓊臺記事錄》)。而對蘇東坡而言,在這個荒蠻海島上,雖然經歷了“苦雨終風”,但他依然持守、曠觀,回首往昔,“云散月明”、“天容海色”,最終他實現了忘情物我的思想自由,完成了苦難人生的又一次超越!

       

       
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