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      名人文化在學校教育中的傳承和發展--以東坡文化為例
      2014-05-13 11:15:37 來源:www.waerdi.com  
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      周吉群

      內容提要  本文以東坡文化為例,從挖掘名人文化的教育精神、名人文化與學校文化統整、寓名人文化于豐富的活動中三方面論述了如何在學校教育中傳承和發展名人文化。

      關鍵詞  名人文化  學校教育  傳承  發展

      名人,意指在世界范圍或某一國家(地區)范圍內有聲望、有影響、有地位的人。他們往往思想品德高尚,在某一領域具有獨特的建樹,為國家和人民做出了巨大貢獻,有著極高的公眾認可度。“名人文化,是指在一定的社會歷史條件下,產生于社會各行各業的,具有高尚思想道德,同時對進步和發展具有推動作用,并被廣大群眾所認同的著名先進人物在生產實踐和社會活動中所創造的精神財富與物質財富,以及國家機構、社會組織和個人為弘揚他們的精神而創造和形成的一種真實、生動而又獨具特色的文化現象。”[i]

      在中華民族幾千年的歷史長河中,涌現出眾多對中國文化和世界文化產生重大影響的歷史文化名人,在他們身上、在他們的文章著述中、在他們的歷史貢獻中閃耀著人性的光輝、精神的崇高,這是中華民族極為寶貴的精神遺產。名人文化是我國優秀文化的重要組成部分,是人類智慧的結晶,也是珍貴的教育資源。中華文化之所以綿延不斷,是不斷傳承,不斷發展的結果,因此傳承和發展名人文化是教育理應承擔的責任,也是教育功能的體現。尤其是以名人命名的學校,一方面應大力傳播名人文化,把名人文化的科學精神、人文精神發揚光大,熏染一代代的學子,另一方面,因應時代變遷的要求,大力挖掘名人文化所蘊含的教育精神,讓名人文化成為學校文化的精神內核,張揚學校的辦學特色,培養既有鮮明中華文化基因,又具國際情懷的中華學子。這是以名人命名的學校義不容辭的責任。

      問題在于,理想與現實存在著較大的落差。中國大陸,許多優秀的名人文化尚停留于理論研究的層面,傳播、傳承和發展名人文化缺乏有效的現實路徑。特別是在學校教育中,如何弘揚和發展名人文化,盡管有一些自覺不自覺的行為,卻既缺少大規模的實踐,更缺少具有深度的理性認識。東坡文化是以蘇東坡的政治實踐、文藝創作、人生觀、價值觀以及對后世的影響為主要內容的名人文化體系。東坡文化是典型的優秀的名人文化。我校是以世界文化名人蘇東坡命名的學校,傳承東坡文化就是理應承擔的歷史使命。我校多年來就如何傳承名人文化——東坡文化進行了系統的實踐和深入的研究,初步形成了一些經驗層面的認識。下面,我就以東坡文化為例,談談如何在教育中傳承和發展名人文化。

      一、挖掘名人文化的教育精神

      在學校教育中傳承和發展名人文化,首要的任務是挖掘名人文化的教育精神。對于學校而言,挖掘名人文化的教育精神,并不是需要我們去重新研究名人文化,而是在已經形成定論的研究成果中去尋找名人文化與教育的結合點。只有找到名人文化與學校教育的生長點,名人文化才能融入到學校教育、教學的全過程之中,才能達到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的熏染效果。我們可以從以下兩個方面去挖掘名人文化的教育精神:

      (一)從名人的精神品質挖掘教育精神

      名人之所以成為名人,往往具有高尚的精神品質和獨立特行的創新精神。在這些被廣大群眾公認的名人身上有鮮明的中華民族文化的特質,蘊藏著豐富的人文精神。這些名人的精神品質不僅是中華民族特有的文化品質,而且具有普世性的價值,是當今功利社會急需要補充的“精神鈣片”。名人就是偶像,名人就是榜樣,對后人尤其是對青少年學生具有強烈的榜樣教育作用和精神引領的作用。

      蘇東坡作為世界文化巨人身上所蘊藏的崇高的人文精神,光輝的人文情懷,厚重的文化鄉愁,舉世公認。他的一生是歷盡坎坷的一生,也是光輝燦爛的一生。后人對東坡精神有過多種多樣的解讀,我們在這些研究成果的基礎上,從小學教育的特點出發,從東坡生平事跡中挖掘了“仁愛、樂觀、勤奮、博學”四個方面的精神品質,納入學校的德育教育內容。

      1蘇東坡的“仁厚待人”的仁愛精神

      蘇東坡待人很仁厚,他尊重人、信任人、關愛人。他待人不分高低貴賤,不分男女老幼,在他眼里天下沒有一個不是好人,上自玉皇大帝下至卑田乞兒,都可以做朋友。后人評論說:蘇子瞻“泛愛天下士,無賢不肖,歡如也。”他同情弱者,關愛弱者。他盡自己最大的可能為弱者伸張正義、扶持扶助。他呼吁禁止溺嬰的惡俗,安排人收養棄嬰,向慈善機構“育兒會”捐贈善款。仁厚、仁心、仁愛是人文關懷的重要體現,是一種普世價值觀。尊重他人、關愛他人、信任他人的教育對于目前中國大陸獨生子女群體顯得尤為必要和重要。

      2蘇東坡“胸襟寬廣”的樂觀精神

      蘇東坡一生仕途坎坷,命運多舛,宦海沉浮,顛沛流離,多災多難。令人嘆服的是,蘇東坡具有堅忍不拔之志,飽受迫害而不消沉自棄,憂愁而不悲傷,不戚戚于險途,不汲汲于名利。不心浮氣躁,不怨天尤人,無怨無悔。命運的大起大落,并沒有使他消極頹唐,一蹶不振,而是更加砥礪意志,徹悟人生;更加精研學問,煥發才情。正是他的堅韌曠達,獨立之精神、自由之心靈挽救了困境中的蘇東坡,成就了命運坎坷、才華橫溢的一代文豪,玉成了他的人格與文格,鑄造了他獨特的精神氣質。蘇東坡的人生經歷和他對待艱難困苦的樂觀心態,是對學生進行生活教育、陽光教育的重要案例。

      3蘇東坡“積極進取”的勤奮精神

      蘇東坡能成為一代大文豪,與其勤奮治學、勤奮做事分不開。他三次抄寫《漢書》,足以說明他對待讀書是何等的勤奮和刻苦。貶謫黃州期間,生活十分艱難,為了維持生計,他去開荒種地,勞動之余仍然堅持寫作和學術研究。蘇東坡是位高產的作家,根據研究者的統計,他在密州擔任太守期間,創作詩文200多篇,平均每兩天就有新作問世,在黃州的四年里,共創作詩文753篇,平均兩天1篇。這兩個統計數據足見東坡先生在創作上的勤勉和刻苦。蘇東坡為官非常勤政,所到之處,訪貧問苦,積極想辦法為百姓辦事,任登州太守只有5天時間,但他卻向中央政府遞交了兩份報告并得到批準,開放了登州鹽市,加強了水軍訓練,這是何等的行政效率。蘇東坡身上這種積極進取的勤勞奮發的精神品質是中華民族的傳統精神品質,是對學生進行勵志教育的一本好教材。

      4蘇東坡“博學多才”的博學精神

      蘇東坡熱愛生活,博覽群書,是全面發展的典范。在文學上他詩、文、詞、書、畫均取得了登峰造極的成就。除了文學他還擅長烹飪、自釀美酒、配制藥方,在農業、水利、養生等領域都有極高的建樹。他讀書講究方法,做到融會貫通,不死讀書,讀死書,做到活學活用。在創作上他敢于大膽創新,開一代文風,成為宋詞“豪放派”的“鼻祖”。他說“博觀而約取,厚積而薄發”[ii],“腹有詩書氣自華”[iii],可見他對博學、活學的重視。當朝皇帝宋神宗曾精辟地說:“白有軾之才,但無軾之學”。現代教育就是要培養全面而自由發展的人才,蘇東坡是全面而自由發展的極好的榜樣。

      (二)從名人的文章、著述挖掘教育精神

      名人的人生觀、價值觀、思想理念、治學精神等,往往通過他們的文章著述或藝術作品體現出來,認真研讀他們的文章著述,品味他們的藝術作品,可以從中挖掘出許多有利于學校教育的因素,如名人的治學方法、創作方法、研究方法等都可運用于學校教育教學之中。

      蘇東坡給后世留下了眾多的詩詞文賦以及書畫作品,從這些作品中不難發現上文所述的“仁愛”、“樂觀”、“勤奮”、“博學”的精神品質、人文情懷,這些品質、情懷無疑可納入學校的德育體系之中,并成為學校德育體系的有機組成部分。除此之外,作為學校而言,我們還可從中挖掘出治學方法、創作方法以及教學方法為學校教學所用。

      1從東坡著述中挖掘讀書的方法

      蘇東坡在他的文章中談到了他對讀書方法的總結。一是“熟讀深思”的“精讀領悟”法。在《送安敦秀才失解西歸》一詩中,他寫道“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”[iv],意思是:經典的書籍要不厭其煩的反復閱讀,不斷閱讀,不斷思考,其中的道理自然也就知道了。蘇東坡在這首詩中,告訴學子們學習不能浮光掠影、走馬觀花,而要不斷的思考領悟。這兩句經典語錄與杜甫的“讀書破萬卷,下筆如有神”有異曲同工之妙。二是“八面受敵”的“專題讀書法”。他在《與王庠五首》(其五)中說:“但卑意欲少年為學者,每一書皆作數過盡之。書富如入海,百貨皆有之,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者耳。故愿學者每次作一意求之。如欲求古人興亡治亂圣賢作用,但作此意求之,勿生余念。又別作一次求事跡故實典章文物之類,亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍,而他日學成,八面受敵,與涉獵者不可同日而語也。”[v]“八面受敵”一詞,是蘇東坡借用《孫子兵法》中的軍事術語來講讀書的,就是說讀書如用兵,要做到“我專而敵分”。如果八面受敵,則不應八面出擊,而要集中自己的全部精銳部隊擊敵一面,以眾擊寡,一次一次地分割包圍,各個擊破敵人。蘇東坡的這個讀書方法,用現代術語來說,就是“專題讀書法“,就是把一本書化整為零,每次從一個角度去讀,逐個解剖研究。蘇東坡的這兩種讀書方法對于學校教師指導和培養學生養成良好的讀書方法有很好的借鑒作用。

      2從東坡的著述中挖掘作文的方法

      蘇東坡在他的文章中,談到了他對作文的感悟,這些感悟對學校的作文教學有很大的啟發和幫助。他的第一點感悟是:文章是思想感情的自然流露。“吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當行,常止于不可不止,如是而已矣。其他,雖吾亦不能知也。”[vi]。如今,我們的很多學生的作文空洞無物,無病呻吟,根本原因就是沒有自己的真情實感。引導學生在生活中去尋找真實的作文來源,抒發自己的真實情感,是東坡先生的感悟給學校作文教學的啟示。第二點感悟是:一篇文章需要一個中心思想來統攝全文。圍繞文章為何而作的問題,蘇東坡認為第一要義是“立意”,南宋葛立方《韻語陽秋》[vii]卷三曾記載,葛立方的堂兄葛延之向東坡先生請教作文之法,蘇東坡誨之曰:“儋州雖數百家之聚,州人之所須,取之市而足,然不可徒得也,必有一物以攝之,然后為己用。所謂一物者,‘錢’是也;作文亦然。天下之事散在經史之中,不可徒得,必有一物以攝之,然后為己用;所謂一物者,‘意’是也。不得‘錢’不可以取物,不得‘意’不可以用事,此作文之要。”這里的“意”指的是“主旨”、“主題思想”。蘇東坡的這個作文之法告訴我們,作文教學應引導兒童對他們的生活進行思考,啟發他們將所思考的“意”表達出來。

      3從東坡的著述中挖掘教學的方法

      蘇東坡有一篇寓言性的短文《日喻》[viii],文章開頭一段講了一個故事:一出生就雙目失明的人不認識太陽,問看得見的人太陽是什么樣子。有的人告訴他說:“太陽的樣子像銅盤。”這個失明的人敲銅盤聽到了它的聲音,一天聽到鐘聲,就把發出聲音的鐘當作了太陽。有的人告訴他說:“太陽的光像蠟燭。”失明的人用手摸蠟燭,曉得了它的形狀。一天,揣摩到一支形狀像蠟燭的樂器龠,就把它當作了太陽。文章的后面兩段由這個故事生發開去,闡述了對“求道”的認識。這個道理應用于學校教育,就是很好的教育方法。蘇東坡的這篇短文告訴我們,學校教育要重視學生的親身體驗,重視實踐,讓學生在實踐中去體驗,去獲得真知,而不能盲目相信書本,要動手與動腦相結合。學校教育要充分發揮學生的主體作用,發揮學生的主觀能動性,再優秀的老師也不能替代學生自身的努力,教師的作用就是幫助學生掌握學習的方法。學校教育要引導學生“學以致用”,不能空談理論、方法,要將理論和方法運用于實踐,通過實踐更好地掌握理論和方法,只有在實踐中掌握的方法才是真方法。

      二、名人文化與學校文化統整

      將名人文化與學校文化統整,學校文化汲取名人文化的精神內核,名人文化有機融入到學校文化中,構建學校個性化的文化體系,讓名人文化滲透到學校教育教學的各個環節,落地生根開花結果,是學校教育傳承和發展名人文化的核心舉措。

      (一)名人文化融入學校的理念系統

      理念是學校用于指導教育教學行為與管理活動的最高價值標準,是學校辦學行為的邏輯起點,是學校文化的靈魂。充分汲取名人文化的教育內涵,結合學校的教育追求,構建學校的理念系統,名人文化因與學校文化融合而成為鮮活的學校文化,學校文化因汲取了名人文化而有了靈魂和個性。

      我校立足東坡文化,通過蘇東坡的精神品質、人物形態和文學作品三個方面去挖掘教育元素,并緊扣現代教育發展脈搏、主旋律,構建了一套具有東坡文化特色,又符合現代教育規律的理念系統。包括核心辦學理念,“一訓三風”、培養目標和辦學特色等。

      “學承東坡,道臻至善”是我們的核心辦學理念。該辦學理念蘊藏的精神內核是:東坡小學的師生要學習、傳承并發展蘇東坡做人、做事和治學的優秀品質,無論是傳授和創造知識,還是治學或育人、亦或是成人、成長與成才,皆應達到至高境界,實現學校“育人為本”,全面、協調、可持續發展。在該辦學理念系統中,“學承東坡”是手段,“道臻至善”才是目的。“學承東坡”是為了人的精神的更加自由、更加豐厚,道德和人格的更加完善,對教育教學規律更深刻的體悟與把握,從而實現師生全面而自由的發展。

      “像東坡一樣”是我校的校訓。該校訓是我校師生反復討論確定的,它看似空洞,實則內涵豐富。簡單來說,像東坡一樣,就是要像東坡一樣做人做事做學問,具體來說可以是像東坡一樣做一個仁愛的人,像東坡一樣做一個樂觀的人,像東坡一樣做一個勤奮的人,像東坡一樣做一個博學的人……這個校訓,通俗易懂,口語化,學生容易記住,并且隨著年級的增高,對這個校訓內涵的理解會越來越深刻。

      “正心真學,循禮卓行”是我校校風的表述,該校風秉承了東坡的治學態度和人生態度,意指端正心性,集中精力,學習真正的知識和道理,遵循人生哲學和治世理念,養成高尚的品行。

      “以愛立方,以樂導學”是我校教風的表述,該教風秉承了東坡的仁愛精神和樂學精神。其意指東坡小學的老師要把愛滲入到教育教學之中,使教育充滿靈性,復歸教育的人性關懷,實現真正的以生命為主體的教育。同時,不斷創新人才培養模式,堅持以樂趣引領教與學的細節,讓快樂伴隨教與學的過程。

      “勤學、樂學、活學、博學”是我校的學風要求。該學風是對蘇東坡治學精神的傳承和發展。學風的具體要求是:勤奮學習,集中精力,專心致志;快樂學習,感受學習的樂趣;靈活學習,探究學習的技巧和方法;廣博學習,積累多方面知識。

      “行為良好、學業優良、身心健康,擁有特長”是我校的人才培養目標,也是學生發展目標。這個目標既是東坡全面發展的寫照,更是素質教育思想的具體要求。

      “詩書教育”是我校的辦學特色。“詩書教育”是基于對包括東坡文化在內的優秀中華傳統文化的傳承和教育改革的要求而確定的。詩書教育是以包括東坡文化在內的我國經典的文學作品和書畫藝術為載體,對學生進行人文精神培養的教育。

      (二)名人文化融入學校的視聽系統

      學校文化體系中的視聽系統對于師生來講,是一種具象化的文化系統,具有形象性、直觀性,是學校理念的形象化表達。學校在建設視聽文化時可將名人文化統整起來,讓名人文化融入到學校的形象系統、環境系統和聽覺系統中,學校形象、環境成為名人文化的載體,名人文化成為學校形象、環境的靈魂。

      我校將東坡文化元素有機融入學校的形象標識、校園環境以及鈴聲、校歌中,建立了頗具特色的視聽覺文化系統,既符合教育的特點、小學生的特點,又突出東坡文化元素,使學校的視覺文化和聽覺文化有神韻,有特色,有風采。

      一是學校的形象標識有機融入了東坡文化元素。校標(校徽)是以書法的“”衍化出的東坡形象,整個圖案巧妙地將蘇東坡形象融入其中,線條生動,富有張力,又有深厚的傳統文化意蘊。校園吉祥物“小東坡”,其形象來源于蘇東坡,各種形態的“小東坡”,生動有趣,靈動生輝,深受學生喜愛。形象宣傳語“最是橙黃橘綠時”來源于東坡的詩句。校報取名《小東坡》,意指我校學子個個都具有東坡氣質。學校標準色為翠綠色,這是蘇東坡喜愛的竹的顏色,我們稱為“東坡綠”。學校校服為“綠白相間”的運動套裝,綠色是學校的標準色,有“生命、活力、進取”等意蘊,白色則有“純潔、正直、崇高”等意蘊。

      二是學校環境將東坡文化元素融入其中,凸顯了“東坡文化,詩書校園”的文化主題,學校環境文化有個性有張力。我們通過“東坡故事”、“東坡詩詞”、“東坡成語”、“東坡足跡”、“東坡精神”幾個主題系列將東坡文化有形化、校本化,營造了濃郁的東坡文化氛圍,讓師生在東坡文化的耳濡目染中受到熏陶。學校圍墻上雕刻了反映蘇東坡勤政親民以及智慧的故事連環畫。連環畫用漫畫的形式表現,幽默生動,夸張有趣,畫中的蘇東坡是那樣的親切、可愛,就像鄰家老爺爺。“東坡故事墻”成為學校一道美麗的風景,同時又向社會傳達了我校傳承優秀傳統文化的教育追求。學校的集會廣場上有一條雕刻著東坡詩歌的大道,我們稱之為“東坡詩歌大道”。詩歌大道選取了東坡的20首著名的詩歌,每首詩歌用一種字體來雕刻,并在詩歌的旁邊介紹這種字體的特點。師生在閱讀詩歌的同時還可了解字體的知識。在學校的六個樓道的樓梯梯步的立面上雕刻了東坡先生所創造的成語,我們稱為“東坡成語樓道”。學校的樓道中有10多個轉角平臺,我們根據平臺的地形,在確保學生行走安全的前提下,裝修了書柜和座位,把平臺變成了書閣。每個書閣都有一個名字,這個名字就是蘇東坡為官或被貶所到過的地方,如“杭州書閣”、“黃州書閣”。在書閣的墻面上雕刻有東坡在這個地方的事跡介紹以及他在這個地方所創作的詩、詞、文的代表作,我們把這些平臺稱為“東坡的生命驛站”。教室外面的墻面上懸掛的是我校教師原創的東坡精神主題畫和主題詩。我們將東坡的仁愛、樂觀、勤奮、博學精神細化,結合現代教育的要求和小學生的特點創作了36幅主題畫和主題詩,每個樓層表現一種精神,每一種精神又細分為幾個小的主題,如樂觀就分為“助人為樂”、“心胸開闊”、“百折不撓”、“積極向上”、“樂善好施”、“朝氣蓬勃”、“活潑開朗”、“知足常樂”、“幽默風趣”九個主題。我們稱為“東坡精神主題詩畫”。

      三是學校的聽覺系統中有機融入了東坡文化的元素。我們將東坡詩詞譜寫的歌曲的片段做成作息鈴聲,讓校園鈴聲充滿溫馨和詩意。我們還創編了“東坡詩詞韻律操”,學生在活動筋骨的同時又誦讀了東坡詩詞。“小東坡,你真棒”是課堂上學生有精彩表現時,同伴們送出的贊揚的口號。特別是校歌《我愛蘇東坡》,歌頌了蘇東坡的高尚的人品和偉大的功績,表達了師生對蘇東坡的熱愛和做一個樂觀的人的心愿,其生動優美的歌詞和清新悠揚的旋律贏得了廣大師生和家長的青睞。校歌歌詞如下:“我要唱支歌,唱給蘇東坡。從小立大志,瑞蓮吐新荷。徐州抗洪濤,西湖蕩清波。一心為百姓,何懼苦難多。  我要唱支歌,唱給蘇東坡。最愛松竹梅,胸襟比海闊。詩賦留人間,文化傳薪火。日月不知老,至今說東坡。  我愛蘇東坡,為你把墨磨,一撇又一捺,一生都快樂。”每當集會時師生都會滿懷崇敬和熱愛的心情演唱這首歌。

      (三)名人文化融入學校的課程系統

      將名人的精神品質納入學校的德育內容,構建有特色的學校德育課程。如我校將東坡的仁愛、樂觀、勤奮、博學四種精神納入學校的德育內容之中,構建了“仁愛”、“樂觀”、“勤奮”、“博學”四個系列的德育體系。“仁愛”系列包括“禮儀、愛國、孝道、慈善、寬容、尊重、責任”等教育內容。“樂觀”系列包括“自信、陽光、堅韌、獨立、抗挫”等教育內容。“勤奮”系列包括“勤勞、進取、創新”等教育內容。“博學”系列包括“學習方法、全面發展,國際視野”等教育內容。這四個系列的德育課程通過《我愛蘇東坡》和《像東坡一樣》的校本讀物和校本課程,利用校本課程時間以及班隊活動等時間來實施。

      三、寓名人文化于豐富的活動中

      名人文化在學校教育中傳承和發展,還可通過開展豐富多彩的活動,寓名人文化于活動中,讓師生在活動中去感知名人文化,體驗名人文化,熱愛名人文化,踐行名人精神。

      如我校針對小學生的年齡特點,組織開展了豐富多彩的以東坡文化為主題的校本活動,初步形成了校本活動特色。

      (一)祭拜“三蘇”

      每年的清明節前,學校組織師生到“三蘇祠”,開展祭拜“三蘇”活動。全體師生向三蘇塑像(或畫像)上香、獻花、行鞠躬禮、齊誦《祭三蘇文》、唱校歌《我愛蘇東坡》、誦讀三蘇詩詞。祭拜儀式結束后參觀“三蘇祠”和“三蘇紀念館”。這項活動不僅讓師生了解了我國的祭祀文化,而且增強了對三蘇尤其是對東坡的景仰之情。

      (二)舉辦“壽蘇會”

      “壽蘇”會,即蘇東坡誕辰日紀念活動。每年的農歷臘月十九日,全校師生集會舉行紀念蘇東坡誕辰活動。程序主要有:校長的紀念講話、東坡詩詞背誦比拼、東坡詩詞歌舞表演等。

      (三)東坡詩詞誦讀活動

      每周誦讀一首東坡詩詞,由大隊輔導員或少先隊干部引導朗讀。每年的四月份舉行一次“東坡魂”經典誦讀比賽,以班級為單位參加,誦讀內容包括東坡詩詞在內經典詩文。每年的六月份開展“東坡情”教職工詩會,全體教師參加。假期在學生中開展東坡詩詞背誦活動。

      (四)東坡詩詞“書、畫、講、唱”活動

      開展書東坡詩詞,畫東坡詩詞,講東坡故事,唱東坡歌曲活動。每年四月份開展一次東坡故事演講活動。5月份的藝術節期間,舉行東坡詩詞的書寫比賽、東坡詩意繪畫比賽。音樂課除完成教學任務外,每期還要教唱二至三首東坡詩詞譜寫的歌曲。每年舉辦一次教師的東坡詩詞教學比賽。

      (五)暖冬扶助活動

      每年元旦節前開展“像東坡一樣做一個仁愛的人——暖冬扶助行動”。全體師生及家長通過各種形式捐款捐物,幫助身邊的小伙伴和其他學校里亟需扶助的學生。此活動的目的主要是讓師生踐行東坡的仁愛精神,養成關愛他人的習慣。

      (六)十佳“小東坡”評選活動

      每年舉行一次十佳“仁愛小東坡”、十佳“樂觀小東坡”、十佳“勤奮小東坡”、十佳“博學小東坡”評選活動。學生自薦和班級推薦相結合,對評選出來的十佳小東坡,除了發給獎杯外,還將學生的照片和事跡在校內張貼。

      (七)“小東坡”志愿者活動

      學校德育處利用節假日組織“小東坡”志愿者到“三蘇祠”、“蘇軾公園”等地方開展東坡文化的講解和傳播活動,培養學生的社會責任感。



      注釋

      1  沙永勝,《名人文化研究》,載于《蘭臺內外》,2001年第6期。

      [ii] (宋)蘇軾,《稼說》,《蘇軾文集》第十卷,北京:中華書局,1986年,第339頁。

      [iii] (宋)蘇軾,《和董傳留別》,《蘇軾詩集》卷五,北京:中華書局,1982年,第221頁。

      [iv] (宋)蘇軾,《送安敦秀才失解西歸》,《蘇軾詩集》卷六,北京:中華書局,1982年,第247頁。

      [v] (宋)蘇軾,《與王庠五首》(其五),《蘇軾文集》第六十卷,北京:中華書局,1986年,第1820頁。

      [vi] (宋)蘇軾,《自評文》,《蘇軾文集》第六十六卷,北京:中華書局,1986年,第2069頁。

      [vii] (宋)葛立方,《韻語陽秋》,影宋本【M】,上海:上海古籍出版社,1984年。

      [viii] (宋)蘇軾,《日喻》,《蘇軾文集》第六十四卷,北京:中華書局,1986年,第1980頁。

      注釋

      1  沙永勝,《名人文化研究》,載于《蘭臺內外》,2001年第6期。

      [1] (宋)蘇軾,《稼說》,《蘇軾文集》第十卷,北京:中華書局,1986年,第339頁。

      [1] (宋)蘇軾,《和董傳留別》,《蘇軾詩集》卷五,北京:中華書局,1982年,第221頁。

      [1] (宋)蘇軾,《送安敦秀才失解西歸》,《蘇軾詩集》卷六,北京:中華書局,1982年,第247頁。

      [1] (宋)蘇軾,《與王庠五首》(其五),《蘇軾文集》第六十卷,北京:中華書局,1986年,第1820頁。

      [1] (宋)蘇軾,《自評文》,《蘇軾文集》第六十六卷,北京:中華書局,1986年,第2069頁。

      [1] (宋)葛立方,《韻語陽秋》,影宋本【M】,上海:上海古籍出版社,1984年。

      [1] (宋)蘇軾,《日喻》,《蘇軾文集》第六十四卷,北京:中華書局,1986年,第1980頁。
       
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